Il y a des personnes comme ça qui disent des choses intéressantes mais dont on entend pas assez parler. Une de ces personnes est Hui Kuk Chan, qui est un élève de Ip Tai Tak, le premier disciple de Yang Shouzhong.
J’ai déjà un peu parlé de lui et de son livre dans mon article sur Sung – La relaxation. Et bien, il avait également un blog en chinois et anglais, qui a malheureusement disparu du web depuis 2008 (et oui…). Mais heureusement, grâce au site web.archive.org, j’ai été repêcher pour vous les pages les plus intéressantes que l’on peut encore trouver.
Questions générales
Q : Il faut être lent en tai chi chuan, mais est-ce que plus c’est lent, mieux c’est ? Certains disent qu’il faut une demi-heure, d’autres 45 minutes, d’autres encore une heure. Existe-t-il un temps standard ?
R : Je ne sais pas combien de temps il faut pour terminer la forme complète dans d’autres styles de tai chi chuan. Mais le temps le plus rapide pour terminer l’ensemble de la forme de Yang (forme des 108) ne peut être supérieur à 12 minutes, et le temps le plus lent ne peut être supérieur à 15 minutes. Faire plus vite ou plus lentement ne permet pas d’obtenir les bénéfices de la pratique du tai chi de Yang.
Q : Vous avez un cours d’entrée et c’est seulement dans ce cours que vous enseignez les exercices de base. S’ils sont vraiment « basiques », ne devriez-vous pas les enseigner à tous vos élèves ?
R : Les exercices de base sont comme la position du cheval et les exercices concernant le corps, la taille, les hanches, etc. Autrefois, un élève qui apprenait le kung-fu devait pratiquer la position du cheval pendant 3 ans avant d’apprendre la forme. Aujourd’hui, si vous demandez à un homme moderne de pratiquer la position du cheval pendant 3 ans, il pourrait avoir les réactions suivantes :
a). Vous êtes sérieux ? Pratiquer la position du cheval pendant trois ans ? Vous vous moquez de moi ?
b). C’est trop fatigant de pratiquer la position du cheval pendant trois ans. Je ne vais pas le faire.
c). Pratiquer la position du cheval pendant trois ans ? Vous essayez de me soutirer de l’argent ?
De nos jours, les gens aiment les solutions instantanées. Ils préfèrent apprendre le matin et enseigner le soir afin de gagner de l’argent. Ils n’ont pas le cœur à s’investir réellement et, par conséquent, les exercices de base ne sont destinés qu’à ceux qui sont vraiment intéressés et prêts à s’investir corps et âme dans la pratique du tai-chi.
Q : Vous avez dit qu’il faut une base solide avant de commencer à lire le tai-chi, combien de temps cela prend-il ?
R : Cela dépend de la qualité du professeur et du temps que vous consacrez à la pratique. Il est essentiel d’avoir un professeur compétent. Il est comme la canne de l’aveugle. Il vous enseignera toutes les théories, les concepts, les principes et les mouvements pratiques importants. Il est déconseillé à un débutant d’acheter des livres sur le tai chi chuan et de croire qu’il est possible d’apprendre en lisant. Pire encore, il est faux de penser qu’il est possible d’obtenir des connaissances et des recherches approfondies en lisant. Avez-vous déjà entendu dire qu’un étudiant de première année en physique peut simplement acheter des livres sur la physique et faire ainsi son étude et sa recherche sur la physique ? Le temps que vous consacrez à la pratique est également lié à la lecture. Le tai chi chuan n’est pas le zen. Il est inutile de parler sans pratiquer. Il est également inutile de se contenter de lire, car ce que disent les livres n’est pas forcément correct. Il faut donc pratiquer pour voir si les théories fonctionnent et il faut que le professeur vous guide. Cela peut donc prendre 3 ou 4 ans pour construire une base solide.
Q : Pourquoi avez-vous dit qu’il était nécessaire de lire sélectivement des livres sur le tai chi chuan ?
R : Autrefois, les auteurs étaient connus et possédaient un véritable kung-fu ; ils ne voulaient donc pas que leurs livres nuisent à leur réputation. Ils ne révélaient peut-être pas tout ce qu’ils savaient ou ne laissaient aucun indice sur ce qu’ils savaient, mais au moins, ils n’écrivaient pas pour le plaisir d’écrire. Les temps ont changé. Aujourd’hui, les gens écrivent parce qu’ils veulent être célèbres. Les gens n’ont pas encore construit une base solide et pourtant ils sont comme des étudiants qui apprennent la physique pour la première fois mais qui prétendent qu’ils peuvent déjà faire des recherches sur la physique. Comme ils n’ont pas grand-chose à dire, ce qu’ils peuvent faire, c’est parler. Ils mélangent le confucianisme, le taoïsme, le bouddhisme, les termes de la physique moderne, la biologie et la physiologie, etc. à tel point que même si le taoïste Chang San Fung renaissait aujourd’hui, il devrait étudier le tai chi chuan sous leur direction.
Il est donc nécessaire de lire les livres sur le tai chi chuan de manière sélective. Les livres publiés avant 1949 sont lisibles mais il faut avoir l’esprit ouvert. Le vieil adage : » Il vaut mieux ne pas avoir les livres si l’on croit tout ce qu’il y a dans les livres » se vérifie.
Q : Comment se fait-il que tout le monde pratique le tai chi chuan de la famille Yang différemment ? Tout le monde dit qu’il est le vrai tai chi chuan de la famille Yang. Quelqu’un prétend qu’il est l’école de la famille royale Yang. Quelqu’un prétend qu’il apprend de l’école d’outre-mer de la deuxième génération Yang. Quelqu’un prétend que c’est parce qu’il a bien traité la troisième génération Yang qu’il a obtenu le vrai tai chi chuan. Il y a tant d’histoires. Pourtant, sur YouTube, nous voyons la démonstration de Yang Sau Chung, quatrième génération de Yang, qui est manifestement différente de toutes les autres. Pourquoi ?
R : Il y a deux raisons à cela. La première est l’ancien mode de pensée. La seconde est que la famille Yang est trop conservatrice.
- La vieille pensée est celle qui veut que la vraie chose ne soit transmise qu’aux fils et non aux étrangers. Elle ne va qu’aux fils, pas aux filles, sans parler des gendres. Cette vieille pensée n’est pas limitée aux Yang, elle s’étend à d’autres écoles d’arts martiaux.
- S’il y a tant de tai chi chuan dits « de la vraie famille Yang », c’est principalement parce que la famille Yang ne débroussaille pas le terrain. Cela est lié à la première raison. Puisque le vrai tai chi chuan est réservé aux fils et que les étrangers apprennent un autre style, la théorie veut que la famille Yang puisse toujours l’emporter sur les étrangers, pour toujours et à jamais. Par conséquent, même si les étrangers pratiquent mal, si les étrangers enseignent mal aux élèves, si les élèves enseignent mal à leurs élèves, il n’y a pas lieu de s’inquiéter. Les Yang n’ont pas corrigé cela publiquement. La première et la deuxième génération de Yang enseignaient aux familles royales et les membres des familles royales pouvaient prétendre qu’ils avaient reçu la vraie chose. Si les systèmes politiques de l’époque n’avaient pas changé de mains, si Yang Ching Po [ndt : Yang Cheng Fu] n’était pas mort prématurément, il n’y aurait peut-être pas autant de revendications de la « vraie famille Yang ». Mais ce n’est pas le cas. Yang Ching Po est décédé prématurément et son fils Yang Sau Chung, âgé de 26 ans, est arrivé à Hong Kong au moment du changement de système politique. Le deuxième fils de Yang Ching Po, âgé de 10 ans, et ses deux jeunes frères sont restés en Chine continentale. Lorsque Yang Sau Chung est arrivé à Hong Kong, il ne voulait pas révéler le secret de sa famille. Comme il n’y a pas de modèle unique à suivre, il est donc loisible à tous de prétendre qu’il est le « vrai tai chi chuan de la famille Yang ».
Le tai chi chuan Yang Sau Chung démontré sur youtube est un peu rapide. Cela est dû au fait qu’elle a été enregistrée par un vieux magnétophone 8mm. Il se peut que le temps ne lui permette pas de faire sa démonstration à la vitesse habituelle. Mais vous pouvez juger votre propre tai chi chuan avec le sien et vous demander pourquoi votre propre tai chi chuan est si différent du tai chi chuan démontré par la vraie famille Yang quatrième génération ? Il y a là matière à réflexion.
Q : Puisqu’il y a tant de gens qui prétendent être le vrai tai chi chuan de la famille Yang, y a-t-il un moyen de distinguer lequel est le vrai ?
R ; Aujourd’hui, les gens savent parler. Ils savent comment s’associer aux anciens artistes martiaux. Ils ont de bonnes relations sociales. Vous croirez 50 % de ce qu’ils disent avant même d’avoir étudié avec eux et vous ne mettrez donc pas en doute leur crédibilité. Si vous voulez connaître l’arbre généalogique des Yang, vous pouvez le vérifier sur Internet. Mais comme je l’ai indiqué dans la dernière séance de questions-réponses, les Yang ont achevé leur rôle historique avec le décès de Yang Sau Chung.
Si vous voulez savoir si une certaine personne qui prétend connaître le vrai tai chi chuan de la famille Yang, demandez-lui si elle connaît la forme longue. Mais le fait de connaître la forme longue ne signifie pas qu’elle a un lien quelconque avec les Yang, cela montre seulement qu’elle sait qu’il y a quelque chose qui s’appelle la forme longue. J’ai une aînée, Mdm Chung (qui était une élève de Yang Sau Chung) qui était enfantine et avait un cœur pur, qui a été invitée un jour par un sifu célèbre à faire une démonstration de la Longue Forme. Sa démonstration a été filmée et je ne serais donc pas surpris que ce célèbre sifu connaisse la forme longue.
Q : Combien de temps faut-il pour apprendre le tai chi chuan afin d’être autonome ? Est-ce que je peux arrêter d’apprendre avec le sifu après avoir appris toute la forme et simplement pratiquer seul ?
R : Apprendre le tai chi chuan, c’est comme aller à l’école. Le système scolaire comprend l’école maternelle, l’école primaire, l’école secondaire, l’université, la maîtrise et le doctorat. Les débutants en tai chi chuan sont comme à la maternelle. Si l’on apprend les 108 formes du Yang et que l’on cesse d’apprendre de son sifu, c’est comme si l’on sortait du jardin d’enfants. Le niveau du tai chi chuan sera toujours au niveau du jardin d’enfants, ou pire encore, on pourrait éventuellement oublier le tai chi chuan. Si l’on apprend les 48 formes, ou les 24 formes, ou les 12 formes, ou les 8 formes, on n’est même pas qualifié pour sortir de la maternelle.
La durée du séjour chez le sifu dépend du sérieux de l’élève dans son apprentissage du tai chi chuan. Plus on est sérieux, plus on restera longtemps avec son sifu. Il se peut que l’on passe toute sa vie avec son sifu. Quel est votre degré de sérieux dans le tai chi chuan ? Voulez-vous obtenir votre diplôme à l’école maternelle ? ou à l’école primaire ? ou à l’école secondaire ? ou à l’université ? ou poursuivre vos études ?
Q : Est-il possible d’accélérer le processus d’apprentissage du tai chi chuan ?
L’un des avantages de la pratique du tai chi chuan est l’entraînement du corps et de l’esprit. La façon de le faire est de mettre son esprit dans la forme. Les mouvements sont lents afin d’abandonner nos pouvoirs bruts innés. Si vous pouvez renoncer aux forces brutes, votre corps développera lentement un jin (pouvoir) doux. Lorsque les mouvements sont lents et doux, ils apaisent à leur tour l’esprit. Lorsque l’esprit est à l’aise et détendu, il dissipe les mauvais effets de la joie extrême, de la colère, de la tristesse, du bonheur, de la peur, de la fatigue et de la pensée. Le tai chi est extrêmement bénéfique pour le corps et l’esprit.
Une approche rapide du tai chi chuan, telle que les 48 formes et autres, n’offre pas les avantages de la forme complète. Il s’agit simplement de mouvements de membres, comme n’importe quel autre exercice. Le temps d’apprentissage peut être plus rapide, mais il n’y a pas de bénéfices réels.
Questions sur les pas
Q : Pourquoi lorsque vous tournez votre jambe avant de 45 degrés, vous la tournez directement sans la pratique habituelle qui consiste à déplacer le poids du corps sur la jambe arrière, à tourner de 45 degrés, puis à déplacer le poids du corps sur la jambe avant ?
R : Cela dépend si vous pratiquez le tai chi chuan ou l’exercice de tai chi. Si vous pratiquez le tai chi chuan, vous mettez 100 % du poids de votre corps sur une jambe et 0 % sur l’autre. Toutes les étapes sont les mêmes et vous pratiquez les 108 formes de cette manière. Si vous faites cela, vous constaterez que la pratique du tai chi chuan est très fatigante. Essayez-le si vous ne le croyez pas. Les pas habituels sont faciles et vous vous sentez à l’aise, mais ils ne vous aideront pas à développer votre puissance.
Q : Pourquoi, dans la dernière séance de questions et réponses, avez-vous dit qu’il fallait mettre 100 % du poids du corps sur une jambe et ne rien mettre sur l’autre. C’est différent de la répartition habituelle 70/30.
R : Une personne qui pratique le tai chi chuan avec une répartition 70/30 indique qu’elle ne connaît pas l’importance de concentrer le poids du corps sur une seule jambe. Cependant, il est plus détendu et plus facile de pratiquer de cette manière. Elle convient donc aux débutants, aux personnes trop âgées et faibles, aux personnes trop jeunes, aux personnes qui viennent de se remettre d’une maladie et aux personnes physiquement faibles. Mais il ne développera pas la puissance car, dans la pratique du tai chi chuan, nous utilisons le yi (l’intention) au lieu de la puissance brute. Si le yi est réservé, le yi et le chi ne sont pas concentrés. C’est comme si quelqu’un qui s’occupait de ses propres affaires sans se concentrer, ses réalisations, s’il y en a, ne seront pas grandes.
Questions sur la forme
Q : Les mouvements des mains de beaucoup de personnes pratiquant le tai chi chuan sont en cercle ou en demi-cercle, alors que les vôtres sont en ligne droite. Expliquez-nous.
R : On peut se demander pourquoi il est nécessaire de faire des cercles ou des demi-cercles. Les réponses habituelles sont
- a) Philosophique : puisque le tai chi est de forme ronde, il est nécessaire de se déplacer en cercle pour pratiquer le tai chi chuan.
- b) Martialement : il est doux de faire des cercles et c’est en accord avec la théorie du tai chi.
Examinons si les propositions ci-dessus sont valables.
- i). Philosophique : Quel est le lien nécessaire entre le signe du tai chi et le tai chi chuan ? Sommes-nous en train de dire que la pratique de l’ensemble de la forme du tai chi chuan constituera un signe du tai chi ? Le signe du tai chi contient une moitié de noir et une moitié de blanc, et dans le noir il y a du blanc et dans le blanc il y a du noir. Comment se fait-il qu’en pratiquant le tai chi chuan en cercle, le concept de noir, de blanc et de noir et blanc soit réalisé ?
- ii). Martialement : La pratique du tai chi chuan exige que l’on soit doux. Mais la douceur ne se manifestera-t-elle qu’à l’extérieur ? Si l’on pratique vraiment bien le tai chi chuan, que l’on donne des coups de poing, des poussées, des coups de pied et des coups de coude, on montrera de la douceur. Si les actions doivent être effectuées en cercle, l’efficacité en termes de vitesse et de concentration de la puissance sera réduite. La figure suivante montre les deux façons de pousser en ligne droite et en cercle.
[vient ensuite une vidéo qui n’est malheureusement pas disponible]
Q : Vous vous opposez au mouvement de va-et-vient des genoux dans la pratique du tai chi chuan.
R : Quels sont les avantages d’une telle pratique ? Les réponses habituelles sont les suivantes 1. cela donne de l’élasticité aux jambes. 2. Avec la poussée vers l’extérieur, cela donne une puissance imparable comme celle des vagues de la mer.
Examinons les possibilités de ces deux réponses. Premièrement, s’il donne de l’élasticité aux jambes, alors tous les athlètes du monde, surtout ceux du saut en hauteur et du saut en longueur, feront ce mouvement jour après jour, sans arrêt. Mais avez-vous déjà vu une telle méthode d’entraînement ? Deuxièmement, la puissance des vagues provient des corps célestes que sont la lune et la terre. Nos corps humains ne sont pas des corps célestes. Même si nous essayons d’imiter la nature, nous ne pouvons pas avoir le pouvoir de la nature.
En effet, une telle pratique est contraire à l’un des principes du tai chi chuan de la famille Yang. L’un des avantages de la pratique du tai chi chuan de la famille Yang est qu’elle permet de concentrer la puissance. Si les genoux bougent de haut en bas, la puissance sera dispersée au lieu d’être concentrée. Si vous n’y croyez pas, essayez de pratiquer toute la forme de cette façon et voyez par vous-même si elle peut concentrer la puissance ou non.
Questions sur le tai chi chuan
Q : Certaines personnes ont affirmé qu’elles pouvaient renvoyer des personnes sans toucher leur corps. Quelle est votre opinion à ce sujet ?
R ; Dans le tai chi mains poussées, il faut qu’il y ait un contact avec le corps avant de pouvoir envoyer son adversaire au loin. Si l’on peut renvoyer son adversaire sans toucher son corps, on sort alors du cadre du tai chi chuan. Il s’agit de quelque chose d’entièrement différent. Le fait que ce soit réel ou non dépend de ce que l’on croit ou non. J’ai rencontré une personne qui pouvait envoyer ses élèves au loin sans les toucher. Mais cela ne fonctionnait que sur certains élèves, pas sur tous. Je lui avais demandé de faire la même chose avec moi, mais il n’y était pas parvenu. Et il n’a pas pu faire la même chose avec mes seniors de tai chi (seniors signifie ici ceux qui ont appris le tai chi chuan avant moi) et mes égaux en tai chi. Ceux qui prétendent avoir ce genre de capacité doivent démontrer que cela fonctionne pour tout le monde. Si cela ne fonctionne que sur certaines personnes, alors ce n’est qu’un spectacle.
Q : Pourquoi dites-vous que la phrase « Il n’y a pas de mal lorsque le chi est dirigé directement » n’est pas bien placée dans la thèse « Explication du tai chi chuan » ?
R : Dans la thèse « Explication du tai chi chuan », il n’y a que 5 phrases qui mentionnent le mot « chi » et ses concepts. Il s’agit de : » il est nécessaire de retenir le chi « , » le chi est le drapeau « , » ceux qui se concentrent sur le chi n’ont pas de pouvoir, ceux qui abritent le chi ont un pouvoir pur » et » il n’y a pas de mal lorsque le chi est directement dirigé « . À l’exception de la première et de la deuxième phrases, qui sont liées aux phrases suivantes, les trois autres phrases n’ont aucun lien avec le reste de la thèse. Les quatrième et cinquième phrases sont issues de l’école confucéenne. Bien qu’elles soient liées au chi, elles ne sont pas à proprement parler liées au tai chi chuan. Rien ne s’oppose à ce que les troisième, quatrième et cinquième phrases soient supprimées.
Q : Quel est le rapport entre les différentes phrases de « Explication du tai chi chuan » et le confucianisme ?
R : Les quatrième et cinquième phrases écrites par Wu Yu Xiang ont été citées par Mang Zi : « Je suis bon pour développer mon chi universel ». Qu’entend-on par « chi universel » ? C’est difficile à expliquer. Ce chi est immense et puissant. Il n’y a pas de mal lorsqu’il est dirigé directement. Il remplit tout l’univers ». Ces phrases sont généralement expliquées de manière conceptuelle. Cependant, entre Confucius et Mang Zi, il existait une méthode de méditation dans le confucianisme. Mais cette méthode s’est perdue après Mang Zi. Bien que les confucianistes de la dynastie Song aient enseigné aux gens à étudier une demi-journée et à méditer une demi-journée, leur méthode de méditation n’était qu’une méthode ordinaire. Ils ne connaissaient pas le cœur de la méthode de méditation. Jusqu’à présent, très peu de gens connaissent la méthode de méditation des confucianistes.
Je ne sais pas pourquoi Wu Yu Xiang a voulu citer les phrases de Mang Zi. S’il avait voulu souligner l’importance du chi et la façon de le pratiquer, il aurait pu écrire un autre article. Aujourd’hui, il n’y a que cinq phrases et elles ne mènent nulle part. Comment les futurs praticiens pourraient-ils le suivre ?
Questions sur le fa jin
Q : Aujourd’hui, 24 mars 2008, vous avez diffusé sur YouTube une vidéo démontrant le fa jin à l’aide d’une épée large. Qu’est-ce que cela a de particulier ?
https://youtu.be/wEVf9bc8G-0?si=GNu_zFxzXzxadLrv
R : Si vous souhaitez regarder ma démonstration sur Youtube, veuillez cliquer sur le site ci-dessus. Je laisse aux spectateurs le soin de décider s’il y a quelque chose de spécial. Je veux seulement démontrer que le fa jin n’est pas limité aux mains, mais qu’il s’applique aussi aux armes. Mais veuillez noter :
a). J’ai utilisé une épée en bois, pas en métal ;
b). l’épée était placée à 2 ou 3 pouces au-dessus de la noix ;
c). lorsque j’ai coupé, l’épée était encore à 2 ou 3 pouces au-dessus de la noix, je n’ai pas placé l’épée à 1 ou 2 pieds au-dessus de la noix ;
d) le poignet et l’avant-bras n’ont pas bougé au moment de la coupe ;
e). le poignet et le corps n’ont pas bougé ;
f). il n’a pas été nécessaire de faire des mouvements de chi/qi kung ou de prendre plusieurs respirations profondes.
Q ; Pouvez-vous expliquer comment vous avez ouvert la noix ?
R : J’ai utilisé le deuxième niveau, à savoir le « yi » (que l’on traduit généralement par « intention »). Lorsque j’ai placé l’épée en bois 2 à 3 pouces au-dessus de la noix, j’ai concentré mon yi sur la pointe de l’épée. Nous disons : » Quand le yi vient, le chi vient, la puissance vient « . Lorsque ces trois choses sont arrivées, la noix a été ouverte. Votre capacité à le faire dépend de votre niveau. Ce qu’il faut noter, c’est que vous ne pouvez pas dépendre uniquement du chi et de la puissance. Avec ces deux seuls éléments, vous ne pouvez pas vous concentrer sur un seul point et il est très difficile de mettre du jin sur des objets qui ne font pas partie de votre corps. Lorsque les gens pratiquent l’épée et le sabre, c’est le mouvement du corps, des bras et des jambes qui donne de la puissance aux armes. Une épée en bois ne fait pas partie du corps et s’il est nécessaire que le corps ne bouge pas, il n’est pas facile d’y mettre du jin. Si vous n’y croyez pas, essayez de faire la même chose que ce que j’ai démontré.
Vous pouvez retrouver toutes les pages archivées ainsi que quelques vidéos le concernant sur Youtube.